cerita airlangga singkat

cerita airlangga singkat

cerita airlangga singkat

Setelah berhasil lolos dan melarikan diri ke hutan dari serangan Haji Wurawari. Airlangga yang saat itu masih berumur 16 tahun (menurut yang disebutkan dalam prasasti pucangan) belum banyak pengalaman dalam peperangan dan menggunakan alat-alat senjata. Selama hidup di dalam hutan, ia tidak pernah lupa melakukan pemujaan terhadap dewa-dewa.. .
Tahun 941 Saka (101 M) Airlangga direstui oleh pendeta Siwa, Buddha, dan Mahabrahmana sebagai raja dengan gelar Rake Halu Sri lokeswara Dharmmawangsa Airlannga Anantawikramottunggadewa di Halu. Dalam prasasti pucangan memberi keterangan bahwa raja Airlangga telah banyak melakukan penyerangan mulai tahun 951 tahun Saka /1029 M – 959 tahun Saka /1037 M. Maka, dapat disumpilkan bahwa ciri dari pemerintahan Airlangga adalah melakukan serangan kembali kepada semua bawahan raja bahwahan yang menghancurkan Mataram masa Dharmmawangsa Teguh
Dimulai pada tahun 951 Saka(1030 M), Raja Airlangga melakukan penyerangan di Wuratan dan mengalahkan raja Wisnuprabhawa, yang dahulu ikut berperan dalam peristiwa parlaya. Dan penyerangan yang paling penting adalah kemenangan atas penyerangan kepada Haji Wurawiri, yaitu terjadi pada 954 tahun Saka (1032 M).

B. Struktur Kerajaan Mataram periode Jawa Timur

Menurut pendapat R. von Heine Geldern, bahwa kerajaan-kerajaan kuno di Asia Tenggara mempunyai suatu landasan kosmologis, yaitu kepercayaan akan harus adanya suatu keserasian antara dunia manusia (mikrokosmos) dengan alam semesta (makrokosmos).[4] Adanya kepercayaan ini mengatakan bahwa manusia selalu ada di bawah pengaruh kekuatan yang terpancar dari bintang dan planit. Bahwa kekuatan itu dapat membawa kebahagiaan, kesejahteraan, dan perdamaian atau bahkan bencana kepada manusia. Semua itu tergantung dapat atau tidaknya individu, kelompok social, terutama kerajaan utuk menyerasikan hidup dan semua kegiatannya degan gerak alam semesta. Dari segi orang, untuk memperoleh keserasian tersebut yaitu dengan mengikuti petunjuk-petunjuk astrlogi (ilmu perbintangan) alamat yang menunjukkan keberuntungan atau bencana dan perlambangan lainnya. Sedangkan dari segi kerajaan yaitu dengan menyusun sebagai bayangannya, sebagai bayangan kosmos.
a. Pemerintahan Birokrasi
Dalam menjalankan pemerintahannya, kerajaan Mataram menggunakan sistem birokrasi. Yaitu dimana raja (Sri Maharaja) ialah pemegang kekuasaan tertinggi. Namun, seorang raja harus berpegang teguh kepada dharma, bersikap adil, menghukum yang bersalah dan memberikan anugerah kepada mereka yang berjasa, bijaksana,tidak sewenang-wenangnya, waspada terhadap gejola rakyat dan berusaha agar rakyat memperoleh rasa tentram dan bahagia.
Dalam ketentuan mengenai hak waris atas tahta kerajaan, yaitu pertama yang berhak untuk menggantikan duduk diatas tahta kerajaan adalah anak-anak raja yang lahir dari prameswaai. Namun, tidak harus putra dari raja yang memerintah yang dalam artin dapat pula adik, kemenakan, paman atau kerabat dekat asal masih keturunan secara langsung. Pewaris kedua yang berhak ialah, rakarayan i halu dan rakarayan i sirikan. Hal ini sesuai dengan beita Cina dari jaman dinasti Sung yang mengatakan bahwa tiga orang putra raja bertindak selaku raja muda.
Dengan demikian, dapat disimpulkan sistem birokrasi yaitu raja didampingi oleh para pangeran diantaranya pura mahkota dan seorang pejabat kehakiman. Mereka adalah rakarayan mapatih I hino, i halu, i sirikan, I wka, dan pamgat tiruan. Dan dibawah mereka terdapat sejumlah pejabat, diantaranya pejabat kehakiman, pajak, dan keagamaan, tetapi yang khusus mengurusi penetapan sima.
b. Sumber Penghasilan Kerajaan
Penghasilan kerajaan berasal dari penarikan pajak. Pada tingkat pusat terdapat petugas khusus yang mencatat luas bebagai jenis tanah di seluruh kerajaan dan ketetapan pajaknya (wilayah thani atau wilang wanua). Setiap panurang atau pejabat tingkat desa akan melakukan penarikan pajak pada tingkat watak atau desa, kemudian pada penguasa daerah (rakai dan pamgat atau para samhya haji) memberikannya kepada raja setelah musim panen. Menurut beberapa prasasti bulan asuji dan karttika sebagai bulan penyerahan pajak atau bulan oktober hingga nopember.
Berdasarkan beberapa prasasti, tiap-tiap bidang tanah pada suatu daerah yang ditetapkan menjadi sima dan mempunyai hak pajak (pangguhan atau hasil bumi) sebanyak sekian uang emas dan perak dan mempunyai gawai atau kewajiban kerja, atau kewajiban kerja itu digantikan dengan uang. Menurut berita Cina rakyat harus membayar pajak sebanyak 10% dari hasil tanahnya. Beberapa keterangan menyebutkan bahwa pajak tanah ditentukan berdasarkan luas tanahnya, keterangan tersebut terdapat di dalam prasasti Palepangan.
Di samping harus membayar pajak bumi para rakyat juga harus membayar pajak perdagangan dan pajak usaha kerajinan. Pajak yang dikenakan kepada pedagang maupun pengrajin tidak diketahui ketentuannya, karena prasasti-prasasti hanya menyebutkan bahwa di dalam daerah yang telah ditetapkan menjadi sima ada sejumlah tertentu yang dibebaskan dari kewajiban membayar pajak, misalnya pada perdagangan hewan ternak batas bebas pajak untuk kerbau 30 ekor, untuk sapi 40 ekor, untuk kambing 80 ekor, untuk itik 1 wantayan, untuk para pengrajin dapat ketentuan tentang harus dikenakan pungutan pajak yang dibagi tiga. Dalam hal daerah Sima itu istilah yang digunakan untuk suatu bangunan suci. Maka, sepertiga pajak pengrajin diperuntukan kepada para Bhatara, sepertiganya lagi untuk pengelola sima. Dalam konteks itu sima untuk orang yang berjasa, maka ia mendapat anugerah sima dan tidak untuk dipersembahkan kepada para Bhatara.
Menurut Prasasti Watukura terdapat pungutan yang dikenakan kepada setiap pintu (ring salawang salawang). Yang menyebutkan pungutan lain selain pajak tanah yaitu pajak persembahan bunga (panraga skar) yang tiap bilan purnama di bulan Jyestha (Juni) dan Caitra (April) harus dipersembahkan. Bagi orang asing yang menetap di Jawa sebagai pedagang dan penduduk berkewajiban membayar pajak.
Kita dapat membayangkan bahwa pada masa kerajaan Hidu-Budha telah dianut sistem keuangan yang baik, hal tersebut dibuktikan dengan adanya pejabat wilang thani atau wilang wanua yang berarti menghitung tanah atau menghitung desa, hal tersebut menggambarkan pada masa tersebut telah ada sensus penduduk sedangkan para pejabat ditingkat watak yang menyusun daftar jumlah penduduk atau keluarga yang membayar pajak.


Sumber: https://robinschone.com/

 

Cara tingkatkan nilai properti anda

Cara tingkatkan nilai properti anda

Cara tingkatkan nilai properti anda

Di akhir 2014, apa resolusi Anda untuk tahun depan? Jika Anda seorang pengusaha real estat atau seseorang yang mengembangkan properti, mungkin ada baiknya mencari peluang tahun depan dengan meningkatkan nilai properti Anda. Berikut beberapa tip …

1. Kenali baik-baik letak tanah, lakukan analisis pasar

tahu tanah Anda. memperhatikan aktivitas orang-orang di sekitar mereka, apa yang mereka lakukan? perhatikan tingkat kemacetan yang terjadi, baik hanya pada waktu-waktu tertentu saja atau setiap saat. perhatikan hubungan lingkungan anda dengan lingkungan sekitar, daerah anda dengan daerah sekitarnya. memperhatikan tingkat kesejahteraan lingkungan dengan penampilan fisik. lihat rencana infrastruktur lingkungan dan pembangunan perkotaan. perhatikan jumlah fasilitas umum di lingkungan Anda.

Saat ini kami berharap Anda dapat mengidentifikasi indikator untuk menemukan ide bagus untuk medan Anda, setiap fungsi membutuhkan luas permukaan minimum, jangan memaksakan keberuntungan Anda dengan memaksakan fungsi yang menurut Anda ideal tetapi memiliki luas lahan minimum. Ingatlah bahwa transaksi yang bagus tidak selalu menghasilkan keuntungan yang besar…. kecepatan penjualan adalah salah satu kelebihannya.

2. tentukan fungsi yang menurut anda cocok untuk pengembangan, lakukan diverensiasi

diversifikasi atau diferensiasi dalam pendekatan yang sama, memiliki peluang dalam pemasaran. deviasi selalu dianggap segar, meskipun objeknya sama. Lebih baik jika kita mengembalikan sudut pandang kita untuk melihat ini lagi, melihat pesaing sebagai positioning.

3. Buatlah metode yang efisien dalam penerapannya yaitu efisiensi modal Anda.

Lakukan hal cerdas dalam mengembangkan fasilitas yang Anda rencanakan. Ada banyak cara untuk mencapai fasilitas yang ingin Anda bangun menggunakan berbagai metode. Anda bisa memulainya dengan pola koperasi, meminjam dari bank, menjual sebagian tanah Anda, mencari pembeli sebelum memulai, mengumpulkan modal bersama, bermain-main dengan tema desain, dan tidak mengurangi kualitas bangunan Anda hingga mencapai harga yang ideal menurut Anda. .

4. memudahkan konsumen, melakukan promosi

buat penawaran ringan atau rangking pelanggan Anda untuk bermain di level teratas. melakukan promosi dengan iklan atau pameran.

5. Buat merek yang kuat di lingkungan dan media sosial, bentuk pidato

Manfaatkan media sosial untuk merek Anda. membentuk gambar baik secara visual maupun dalam komunikasi. tingkatkan layanan Anda dengan layanan yang baik

5 Langkah Meningkatkan Nilai Properti Anda adalah cara sederhana untuk mengasah naluri bisnis Anda. Jadikan pesaing Anda mitra yang baik untuk belajar dan memanfaatkan hal-hal baik orang lain. tetap buka mata Anda dan kenali sekeliling Anda…. selalu sukses

Arti Dari Desain Wabi Sabi

Arti Dari Desain Wabi Sabi

Arti Dari Desain Wabi Sabi

Dalam desain interior, tidak jarang para desainer mengambil filosofi desain dari negara lain. Ambil “hygge”, filosofi desain dari Denmark yang mengedepankan aspek kenyamanan (cosy) dari suatu ruang yang dicapai melalui hal-hal sederhana seperti segelas cokelat panas, selimut tebal, dan lilin. Atau “lagom”, filosofi Swedia yang mengedepankan keseimbangan dan perhatian dalam kehidupan sehari-hari sehingga desain interior yang menggunakan konsep ini lebih mementingkan fungsionalitas dan kesederhanaan.

Pada artikel kali ini, kita akan membahas “wabi-sabi”, filosofi Jepang yang muncul sejak abad ke-15. Seperti hygge dan lagom, popularitas wabi-sabi di dunia desain interior semakin meningkat. Malah tak heran, popularitasnya akan menggantikan Hygge pada 2019. Dengan mengedepankan ketidaksempurnaan sebagai ciri khasnya, wabi-sabi dapat mengubah rumah Anda menjadi rumah yang nyaman, bersih dan realistis. Untuk mengetahui lebih lanjut tentang wabi-sabi, simak terus artikel di bawah ini!

Apa itu wabi-sabi?

Wabi-sabi berasal dari tren abad ke-15 yang memilih untuk mendekorasi ruangan secara berlebihan untuk menunjukkan kemewahan dan menggunakan bahan langka. Untuk menangkal itu, filosofi wabi-sabi mengutamakan pencarian keindahan pada ketidaksempurnaan sesuatu. Wabi-sabi mengajari kita untuk lebih dekat dengan alam dan menikmati kesederhanaan hidup. Yang terpenting, wabi-sabi menyadari pentingnya karakter dan selalu ingin menjaga keaslian tersebut dalam segala aspek kehidupan.

Seperti hygge dan lagom, wabi-sabi sebenarnya lebih condong pada prinsip kehidupan daripada tren desain interior. Anda akan belajar menerima sesuatu apa adanya alih-alih selalu mengharapkan hal yang lebih baik dan tidak menghargai apa yang Anda miliki. Jika Anda benar-benar tertarik untuk mengeksplorasi filosofi wabi-sabi ini, menggunakannya untuk mendesain atau mendekorasi rumah adalah langkah awal yang baik.
5 langkah menerapkan filosofi Wabi-Sabi di rumah

Sebagai salah satu bentuk filosofi, dapat dikatakan bahwa wabi-sabi bersifat abstrak dan tidak mudah diterapkan pada desain interior. Nah untuk membantu Anda, berikut telah kami rangkum beberapa tips dan trik dasar yang bisa Anda gunakan untuk mendapatkan hunian yang nyaman dengan konsep wabi-sabi.

Menambahkan kerajinan dan barang buatan sendiri

Wabi-sabi memperhatikan dan berfokus pada keaslian segala sesuatu di mana-mana, dan tidak ada yang lebih otentik dari dekorasi rumah dan aksen artistik di sebuah ruangan. Vas yang Anda beli sebagai oleh-oleh saat liburan, kerajinan kain yang Anda buat sendiri, atau ornamen keramik khas daerah Anda adalah semua elemen yang akan menonjolkan kehangatan dan karakter sebuah ruangan. Jadi mengapa tidak menggunakan akhir pekan ini untuk memulai proyek DIY?

Jaga rumah Anda tetap rapi

Meskipun salah satu pendekatan wabi-sabi adalah menghargai noda, bukan berarti rumah Anda bisa berantakan dan dekorasi Anda berantakan. Rumah dengan konsep wabi-sabi harus bersih dan tertata agar kedamaian dan ketenangan bisa tercapai di rumah. Jika Anda memang menyukai estetika minimalis, maka Anda sudah setengah menerapkan filosofi wabi-sabi. Ya, separuh, karena wabi-sabi bukan hanya tentang kesederhanaan, tetapi juga tentang rasa keteraturan untuk menghadirkan ketenangan di rumah.

Bawa barang luar ruangan ke dalam rumah

Unsur alam merupakan komponen penting dalam sebuah rumah dengan konsep wabi-sabi. Secara umum, suasana tenang atau getaran baik yang berasal dari unsur alam memang menjadi salah satu faktor utama dalam rumah Wabi-Sabi. Selain itu, mengacu pada prinsip wabi-sabi yang menekankan ketidaksempurnaan, segala bentuk “kekurangan” pada tumbuhan, kayu, dan bebatuan dapat menjadi pengingat bahwa keindahan ditemukan dalam ketidaksempurnaan. Untuk memanfaatkan getaran yang baik ini, hiasi ruangan dengan furnitur kayu, bunga segar asli, dan tanaman dalam ruangan yang Anda sukai. Jika Anda tidak pandai berkebun, Anda bisa memilih succulents karena lebih mudah dirawat.

Desain unik dan keren lainnya: arsitekpesat.com

Rumah-rumahnya tidak cocok? Tidak masalah!

Tidak semuanya harus selalu sinkron. Bahkan terkadang jika rumah terkesan terlalu harmonis, karakter pemiliknya menghilang dan tidak ada rasa betah di rumah. Bisa dibilang Anda akan merindukan perasaan “pulang”. Perlu diingat bahwa bukan berarti Anda harus sengaja membuat dekorasi ruangan terlihat tidak rata. Namun, jika Anda menyukai suatu objek tetapi tidak sesuai dengan keseluruhan estetika rumah Anda, tidak apa-apa. Padahal, konsep wabi-sabi mengasumsikan bahwa ketidaksempurnaan membuat rumah Anda sempurna.

Jami’atul khair, Al Irsyad, Jong Islamieten Bond pada tahun 1911

Jami’atul khair, Al Irsyad, Jong Islamieten Bond pada tahun 1911

Umat islam menjadi salah satu pelopor pergerakan nasional di indonesia

Umat islam menjadi salah satu pelopor pergerakan nasional di indonesia hingga terbentuk berbagai organisasi : dalam kategori Nasionalis Islami,
a) Sarekat Dagang Islam (SDI) tahun 1905 dan kemudian berubah menjadi Sarekat Islam (SI) pada tahun 1912.
b) Muhammadiyah pada tahun 1912.
c) Persatuan Islam (PERSIS) tahun 1920.
d) Jami’atul khair, Al Irsyad, Jong Islamieten Bond pada tahun 1911.
e) Nahdlatul Ulama (NU) pada tahun 1926.

Sedangkan dalam kategori nasionalis sekuler,

a) Jong Java
b) PKI
c) Perhimpunan Indonesia (PI)
d) PNI
Pada tahun 1937 organisasi-organisasi islam bersatu membentuk MIAI (Majelis Islam Ala Indonesia), dan pada masa penjajahan Jepang berubah menjadi MASJUMI (Majelis Syurau Muslimin Indonesia) yang memiliki pasukan Hizbullah dan Sabilillah, Yang akan di jadikan pejuang bersenjata di kemudian hari.
Dalam perjuangan untuk mempertahankan kedaulatan Indonesia Laskar Hisbullah dan Sabilillah di lanjutkan dengan Asykar Perang Sabil (APS) dan laskar islam lainnya yang berada di berbagai daerah untuk membantu TNI dalam melawan sekutu.
Kehancuran umat islam semakin nyata saat terjadi pemberontakan PKI yang membantai banyak Ulama, Santri dan kaum Nasionalis serta Pamong Praja. Namun tindakan ini berhasil di hentikan dengan adanya kerjasama antara kelasykaran Umat Islam, kaum nasionalis serta TNI.
Agama Islam adalah agama yang mencintai kemerdekaan dan membenci perbudakan. Agama Islam juga tidak hanya mengajarkan jihad, namun juga mengajarkan bagaimana mengusahakan kemerdekaan dengan cara paling damai. Pada tahun 1937 MIAI menyatukan beberapa organisasi terkemuka yang berada di Indonesia menjadi satu dan di pimpin oleh KH Hasyim Asy’ari. Gerakan ini mengkoordinasikan berbagai kegiatan dan menyatukan seluruh umat islam untuk melawan politik sekutu.
Karena jepang beranggapan bahwa MIAI ini membahayakan bagi pemerintahan mereka, dan bahkan menurut mereka MIAI juga menyebarkan benih-benih pemberontakan, lalu akhirnya di bubarkan. Karena jepang tidak mau kehilangan simpati dari kalangan umat muslim karena MIAI di bubarkan, maka jepang membentuk MASJUMI sebagai pengganti.. MASJUMI menjadi federasi yang kuat karena nyatanya ia merupakan gabungan antara NU dan Muhammadiyah. Hingga menimbulkan kebencian pada kaum nasionalis serta serikat lainnya.
Perjuangan orang-orang islam membuahkan hasil karena pada tanggal 7 september 1945 sekutu menjanjikan kemerdekaan. Dan semakin terlihat nyata saat jepang menyerah ke sekutu pada peristiwa Hiroshima-Nagasaki yang menyebabkan Vacum Of Power yang secara tidak langsung membawa Indonesia untuk menyuarakan kemerdekaannya.

Pos-pos Terbaru

Perjuangan umat islam indonesia sebenarnya telah di mulai semenjak zaman kerajaan

Perjuangan umat islam indonesia sebenarnya telah di mulai semenjak zaman kerajaan

ISLAM DI INDONESIA ABAD XX-XI

Peran Islam terhadap kemerdekaan Indonesia

Kemerdekaan yang berhasil di raih oleh Indonesia tidaklah muncul begitu saja, namun melalui proses perjuangan dan perjalanan yang panjang. Dalam perlawannanya Indonesia yang mayoritas penduduknya beragama Islam tentu peranan para ulama dan masyarakat muslim sangatlah penting. Banyak sekali gerakan perlawanan yang di pimpin sekaligus beranggotakan orang-orang islam.
Dalam islam sendiri mengajarkan bahwa kekuasaan tertinggi hanya terletak di tangan ALLAH, tidak ada kekuasaan lain yang melebihi kekuasaan-NYA. Dari keyakinan ini, kaum muslimin bertekad untuk mempertahankan keberaniannya dalam memperjuangkan kedaulatan masyarakat dalam pertempuran melawan penjajah. Perjuangan kemerdekaan di berbagai daerah seperti pertempuran di Banten, Perang Padri, Perang Aceh, Perang Diponegoro dan sebagainya. Kesemuanya itu di dasarkan atas semangat pada api islam.[2] Tertanamnya Ruhul islam dalam hati masyarakat muslim pada semangat perjuangan kemerdekaan antara lain :[3]
a. Jihad fi sabilillah
Memperkuat semangat umat islam dalam memperjuangkan kemerdekaan melawan penjajah. Dengan semangat dan jihad, umat islam yang akan melawan penjajah yang dholim termasuk dalam perang suci, jika ia gugur maka surga imbalannya.
b. Ijin berperang dari Allah
“telah di ijinkan berperang bagi orang-orang yang di perangi. Sesungguhnya mereka itu di jajah/di tindas. Maka Allah akan membela mereka. (Q.S Al-Haj).
c. Hubbul wathon minal iman
Mereka percaya bahwa cinta kepada negara merupakan sebagian dari iman.

Perjuangan umat islam indonesia sebenarnya telah di mulai semenjak zaman kerajaan dan kemudian di lanjut hingga detik-detik menuju kemerdekaan. Saat kaum kolonial benar-benar berhasil menguasai kerajaan-kerajaan di indonesia, dan rakyat indonesia mulai melakukan perlawanan, saat itulah mulai terbentuk kelompok yang di pimpin oleh para ulama. Kelompok-kelompok ini melakukan perlawanan kepada kolonial yang mencoba memisahkan hal-hal dengan agama islam dan hal ini tentu sangat merugikan bagi perkembangan islam saat itu, karena:
l Memecah umat islam menjadi dua yaitu Abangan dan Putihan.[4]
l Membenturkan ulama dengan pemuka adat.
l Memperbanyak sekolah untuk mendidik anak-anak islam agar terpisah dari kepercayaan pada agamanya.
l Menindas semua gerakan politik yang berdasar islam.
Kesemuanya tersebut merupakan akibat dari gerakan politik yang di gagas oleh bangsa kolonial yang menyebabkan kelompok perlawanan dari indonesia menjadi terpecah, yaitu kelompok nasionalis islami dan nasionalis sekuler. Kondisi inilah yang sampai sekarang pun masih sering kita jumpai di negara kita ini.


Sumber: https://scorpionchildofficial.com/

Madrasah Ulugh Beg Yang dibangun pada 1417-1420

Madrasah Ulugh Beg Yang dibangun pada 1417-1420

Bentuk-Bentuk Peradaban Dinasti Timuriyah

1. Arsitektur

Timur Lenk pernah merupakan salah seorang penakluk dan raja yang paling di takuti. Sepanjang langkahnya membangun kekaisarannya yang melintasi Asia dan Eropa di akhir abad ke 14, menurut catatan para sejarawan, Timur Lenk telah membunuh 5% penduduk di bumi. Namun ia juga mewariskan sejumlah peninggalan berbentuk keindahan pula.
Dan kini penguasa kontroversial ini ditetapkan sebagai pahlawan agung Uzbekistan, saat peringatan 25 tahun kemerdekaan negeri itu, dengan di tandai pemugaran berbagai bangunan yang didirikan oleh Timur Lenk.
Samarkand, merupakan kota gurun yang dulu merupakan ibukota kekaisaran global Timur lenk, sangatkah eksotis dan megah, penuh dengan istana dan masjid, madrasah mausoleum, menara masjid yang menjulang dan kubah raksasa. Berikut adalah beberapa bentuk bentuk peradaban pada masa Dinasti Timuriyah.
a) Masjid Bibi Khanum
Dibangun dalam ukuran yang menabjukan. Masjid yang dibangun setelah melancarkan serangan ke India pada akhir abad ke 14, aslinya memiliki 450 pilar marmer dan dibangun dengan menggerakan hampir 100 ekor gajah dalam pembuatan masjid Bibi Khanum. Dinding luar masjid memiliki panjang 167 meter dan lebar 109 meter. Sementara, tinggi kubah utamanya mencapai 40 meter, dan pintu masuk nyasetinggi 35 meter. Serta ada marmer besar dengan kaligrafi Islam yang berdiri anggun di tengah tengah halaman. Sayangnya, gempa yang besar yang terjadi pada 1897 merusak sebagian besar bangunan ini.
b) Madrasah Ulugh Beg
Yang dibangun pada 1417-1420 dengan gaya arsitektur Islam yang khas. Kompleks Madrasah Ulugh Beg berada di kawasan situs kota tua Registan, Samarkand. Sekolah ini diapit oleh sejumlah menara tinggi. Di halamannya yang berbentuk persegi berdiri sebuah masjid dan ruangan kuliah yang dibatasi oleh asrama tempat para siswa tinggal selama menjalani pendidikan.

Madrasah Ulugh Beg menjadi salah satu peguruan tinggi terbaik pada abad ke-15. Kampus ini berhasil mencetak sejumlah sarjana terkenal di zamannya. Di antaranya adalah filsuf dan penyair besar Persia, Abdul Rahman Jami.
c) Registan ( jatung kekaisaran )
Meskipun kekaisaran yang dibangun Timur Lenk membentang dari lokasi yang sekarang adalah India hingga Turkie, dan dari Russia sampai Arab Saudi, jantung kekuasaaannya adalah Registan (bahasa persia yang berarti “tempat berpasir”) di Samarkand.alun-alun ini dulunya merupakan tempat penyelenggaraan acara acara kerajaan rumah bagi proklamasi kerajaan, juga sebagai temoat eksekusi di depan umum. Sekarang tempat ini digunakan untuk acara-acara penting, termasuk festival-festival musik.
d) Di kenal sebagai kota Kubah
Samarkand merupakan kota kubah, dan sejumlah kubah akan lebih indah bila dilihat dari dalam. Tersebar keseluruh kota kota, kubah-kubah ini adalah kesaksian yang menjulang tentang warisan arsitektur Timur Lenk, yang membuat kota ini dinobatkan oleh UNESCO sebagai situs warisan dunia


Sumber: https://swatproject.org/

Jogja Modern Box Homestay

Jogja Modern Box Homestay

Berlokasi di Kecamatan Tamanan, Banguntapan, Bantul DIY, guest house ini dimiliki oleh Bapak Arif Buntaran Sanusi. Dia adalah klien kami, untuk siapa kami telah merancang rumah untuk ditinggali. Untuk kedua kalinya, kami ditugaskan untuk mendesain homestay yang dekat dengan rumahnya.

Bidang tanah berukuran 7,5 x 57 sq. Dengan bentuk yang memanjang seperti itu, kita dihadapkan pada tugas untuk menciptakan kompleks yang ideal untuk tinggal bersama keluarga. Rencananya di situs ini akan ada tiga bangunan pemukiman massal. Lahan sisa dimanfaatkan sebagai ruang terbuka yang bisa digunakan bersama, seperti tempat parkir mobil, taman dan arena bermain.

Konsep kita termasuk ke arah arus, yaitu yang modern. Fokus kami adalah pada desain yang efisien, murah, dan menunjukkan estetika yang berbeda. Selama diskusi kelompok, muncul ide untuk menggunakan gaya modern, preseden yang ditetapkan oleh arsitek Le Corbusier, Mies Van der Rohe dan Richard Meyer.

Ciri umum karya arsitek adalah bentuk persegi geometris yang sederhana. Bentuk kotak yang dilipat berupa massa bangunan, bukaan jendela dan aksen pada dekorasi fasad bangunan.

Denah bangunannya cukup sederhana. Dapat dikatakan bahwa bangunan yang kami rancang menyerupai sistem loteng, dimana lantai bawah merupakan area keluarga. Ruang tamu, dapur dan ruang makan menjadi satu ruangan tanpa pemisah. Satu kamar mandi berdekatan dengan dapur.

Kami menciptakan sirkulasi udara, memastikan jarak antara massa bangunan. Jarak antar blok bangunan digunakan sebagai taman terbuka dengan lansekap. Di satu sisi bangunan telah kami bentangkan taman terbuka, yang merupakan bagian dari ruang keluarga. Sebagian lahan yang berdekatan dengan taman digunakan sebagai garasi sepeda motor.

Hanya ada dua kamar tidur di lantai dua. Kamar tidur ditata berdampingan dalam ukuran yang sama. Di ujung massa bangunan, kami menempatkan kamar mandi kering dengan sistem shower dan ruang ganti, dipisahkan oleh dinding kaca. Berdekatan dengan kamar mandi, kami menempatkan tempat mencuci di bawah sinar matahari dengan sekat luar berbentuk ayam jago, agar tetap terlindung secara visual dari luar.

Arsitek itu

Arsitek itu

Arsitek itu

Ini adalah pendapat pribadi murni yang sudah lama ingin saya ungkapkan. Inilah yang saya pahami dan yang saya temui dalam kehidupan sehari-hari saya, mempelajari sains, yaitu pendidikan saya.

Bagi mayoritas, seorang arsitek dianggap sebagai profesi yang menempati jabatan yang cukup tinggi. Saya sering bertemu dengan banyak orang yang mengatakan bahwa seorang arsitek memiliki pendapatan yang besar, bahwa seorang arsitek memiliki taraf hidup yang tinggi, dan seorang arsitek adalah seseorang yang sangat ahli dalam bidang konstruksi dan lingkungan.

Penghasilan saya hitung menurut saya dan sebagainya sebagai “wang sinawang” dalam bahasa jawa yang artinya apa yang dilihat belum tentu apa adanya. Dari segi pendapatan, menurut saya ini adalah rejeki untuk masing-masing kreator, hehe …

Sedangkan mengenai pendapat terakhir bahwa arsitek adalah penikmat konstruksi, menurut saya hal ini memerlukan kajian lebih lanjut.
Seorang arsitek berpengalaman di segala bidang?

Arsitek aslinya adalah Mason. Seiring dengan perkembangan zaman, profesi arsitek kini diakui sebagai perancang bangunan. Indonesia saat ini memiliki undang-undang yang mengatur profesi arsitek. Adanya undang-undang ini selain sebagai payung hukum bagi arsitek, juga bermakna bahwa kerjasama antara arsitek dan pemberi tugas mempunyai dasar hukum yang jelas, apalagi jika timbul permasalahan lebih lanjut akibat kerjasama.

Seorang arsitek awam adalah seseorang yang sangat memahami konstruksi. Arsitek harus menguasai beberapa hal yang bukan bidangnya. Dan hal ini sangat umum terjadi di masyarakat ketika mereka menggunakan jasa arsitek. Saya pribadi memiliki pengalaman dimana banyak teman, keluarga, kenalan bahkan klien saya mengajukan pertanyaan yang pada akhirnya membuat kami tampak seperti ahli di bidang tertentu, melebihi apa yang kami dapatkan dari pendidikan arsitektur.

Berdasarkan pengalaman ini, saya sampai pada kesimpulan bahwa arsitek terkadang harus (bisa dibilang) menjadi ahli di bidang:

Seniman – arsitek harus mampu menggambar goresan yang bagus di atas kertas (walaupun saat ini mereka menggunakan komputer).
Spesialis Struktur – Arsitek harus memahami seluk-beluk struktur bangunan, mulai dari dimensi dan bahan pondasi, dimensi kolom, dimensi tulangan, pelat beton cor, jenis dan metode pemasangan rangka, dll.)
Psikolog – arsitek harus mampu memahami dan memahami perilaku manusia
Fisikawan – arsitek harus memahami suhu, kelembaban, angin, radiasi matahari, cuaca, curah hujan, dll.
Ahli biologi – Arsitek perlu memahami perilaku hewan di ekosistem sekitarnya (rayap, nyamuk, serangga, reptil, dll.)
Sosiolog – arsitek harus memahami hubungan sosial pengguna dengan masyarakat, efek samping bangunan terhadap kehidupan sosial sekitarnya.
Pengusaha arsitek seringkali dituntut untuk memberikan peluang usaha dengan bangunan yang dirancang, terkadang tidak bisa dipastikan apakah barang yang dijual akan dijual di daerah tempat bangunan tersebut dibangun.
Pemasok bahan bangunan – arsitek harus memahami semua bahan bangunan (nama bahan, properti, daya tahan, harga, tempat membeli, dll.),
Kontraktor – arsitek perlu memahami tenaga kerja dalam konstruksi (berapa biaya gaji sehari, berapa lama untuk menyelesaikan pekerjaan, dll.)
Ahli geologi – memahami kondisi tanah (apakah daya dukung tanah baik, seberapa dalam infiltrasi, dll.)
Pakar lain yang mungkin harus Anda temui karena tuntutan masyarakat

Terkadang ada arsitek yang juga meneliti satu atau lebih hal di atas. Jadi arsitek benar-benar menjelajahi daerah ini. Namun, ada juga banyak arsitek yang sebenarnya tidak terlalu dalam, hanya memahami sebagian kecil dari pengetahuannya, bahkan dengan kata kapital yang “katanya dikatakan”.
Alasan apa?

Perlu dijelaskan bahwa ilmu-ilmu ini adalah jantung dari kelahiran desain. Sebuah proyek bangunan memiliki “konten” untuk beberapa di antaranya, bahkan semuanya. Lalu bagaimana arsitek bisa begitu percaya diri dengan ilmu yang tidak diajarkan secara resmi di bidang akademis?

Mulai kuliah, mahasiswa arsitektur dituntut untuk bertanggung jawab atas segala sesuatu yang dikerjakan untuk membuat semua desain. Sepertinya setiap garis yang Anda gambar memiliki alasan. Kelalaian tidak diperbolehkan, harus ada latar belakang. Dan alasan tersebut mengandung poin-poin yang saya jelaskan di atas.

Percayakan desain hunian anda: tubaguskencanaarsitek.co.id

Selama tugas saya sebagai guru arsitektur, saya sangat sering bertemu dengan siswa yang membuat prasyarat atau alasan untuk desain dengan poin-poin di atas, yang sayangnya merupakan itu.

ibukota dan pusat pemerintahan bani Umayyah di Spanyol

ibukota dan pusat pemerintahan bani Umayyah di Spanyol

RESUME DINASTI BANI UMAYYAH II DI ANDALUSIA (SPANYOL)

Latar Belakang Kemunculan Bani Umayyah di Andalusia

Penaklukan Spanyol oleh pasukan Islam terjadi pada masa khalifah al-Walid bin Abdul Malik, di bawah pimpinan Thariq bin Ziyad dan Musa Bin Nushair. Di bawah pemerintahan kerajaan Visigoth, Cordova yang sebelumnya makmur menjadi mundur. Kemakmurannya bangkit kembali pada masa kekuasaan Islam. Pada tahun 756 M, kota ini menjadi ibukota dan pusat pemerintahan bani Umayyah di Spanyol, setelah bani Umayyah di Damaskus jatuh ke tangan Bani Abbas tahun 750 M. Bani umayyah sepenuhnya menguasai Afrika Utara pada zaman khalifah Abdul Malik setelah memkan waktu 53 tahun (30-83 H).
Awalnya Tharif bin Malik merintis dan menyelidiki keadaan spanyol dengan menyebrangi selat antara Maroko dan Eropa itu dengan satu pasukan perang berjumlah 500 tentara berkuda yang menaiki kapal Julian. Kemelut yang ada dalam kerajaan Visigoth membuat Tharif bin Malik memenangkan pertempuran. Selanjutnya Musa bn Nushair mengirim 7000 pasukan di bawah pimpinan Thariq bin Ziyad yang terdiri dari suku Barbar yang didukung Musa bin Nushair dan sebagian lagi dari orang Arab dikirim khalifah al-Walid. Pasukan itu menyebrangi selat melewati gunung tempat beristirahat dan menyiapkan pasukan, dikenal dnegan nama Gibraltar atau jabal Thariq. Kemudian pasukan Thariq mulai bertempur di suatu tempat bernama Bakkah lalu raja Roderick dapat dikalahkan. Thariq dan pasukannya terus menaklukkan kota-kota penting, seperti Cordova, Granada dan Toledo (ibukota kerajaan Goth) ditambah dengan jumlah 5000 pasukan oleh Musa bin Nushair sehingga total pasukan menjadi 12.000 orang. Ditambah lagi orang Yahudi secara rahasia juga mengadakan persekutuan dengan kaum Muslimin. Kemenangan pertama yang dilakukan oleh Thariq bin Ziyad merupakan jalan lapang untuk menaklukkan wilayah yang lebih luas lagi. Sehingga Musa bin Nushair merasa perlu melibatkan diri dalam gelanggang pertempuran dengan maksud membantu pejuangan Thariq. Dengan suatu pasukan yang besar, ia menyebrangi beberapa selat, satu demi satu kota yang dilewati berhasil dikuasai. Setlah Musa berhasil menaklukkan Sidonia, Karmona, Seville, dan Merida serta mengalahkan penguasa kerajan Gothic, Theodomir di Oriheula, ia bergabung dengan Thariq di Toledo. Selanjutnya keduanya berhasil menguasai seluruh kota penting di Spanyol mulai Saragossa hingga Navarre.
Masa pemerintahan Umr bin Abdul Aziz (99 H/717 M), perluasan dilakukan untuk menaklukkan daerah sekitar pegunungan Pyrenia dan Prancis Selatan yang dipimpin al-Samah namun ia gagal dan terbunuh tahun 102 H. dilanjutkan dengan penyerangan ke kota Bordesu, Poiter, dan Torus oleh Abdul Rahman bin Abdullah al-Ghafiqi, namun dihadang oleh Charles Martel sehingga pasukan mundur kembali ke Spanyol. Sesudah itu masih terdapat penyerangan-penyerangan ke Avigon dan Lyon.
Ada dua faktor kemenangan Umat Islam di Spanyol, yaitu: faktor eksternal, kondisi dalam negeri Spanyol sendiri. Secara politik, Spanyol terbagi dalam negara-negara kecil. Penguasa Gothic tidak toleran terhadap aliran agama Monofisit apalagi yahudi. Mereka dipaksa untuk dibaptis menurut kristen dan akan disiksa bila menolak. Rakyat terbagi atas sistem kelas, sehingga keadaanya diliputi kemelaratan, ketertindasan, dan ketiadaan persamaan hak. Ekonomi masyarakat di sana juga dalam keadaanlumpuh dan kesejahteraan menuru. Konflik kekuasaan antara Raja Roderick dan Witiza, penguasa Toledo. Juga konflik Roderick dengan Rtu Julian mantan penguasa Septah. Tentara Roderick yang terdiri dari para budak yang tertindas tidak memiliki semangat juang. Kaum Yahudi yang bersejutu dan membantu perjuangan umat Islam. Faktor Internal, kondisi pada tubuh oenguasa, tokoh0tokoh penjuan gdan prajurit Islam. Para pemimpin bersatu, kompak dan percaya diri. Mereka cakap dsan berani serta tabah dalam setiap persoalan. Sikap toleransi, persaudaraan dan tolong menolong yang ditunjukkan prajurit Islam.

Pos-pos Terbaru

Dalam bidang pendidikan, perempuan Turki cukup mendapat perhatian

Dalam bidang pendidikan, perempuan Turki cukup mendapat perhatian

Bidang Pemberdayaan Perempuan Dinasti Usmani

Kaum perempuan di wilayah kekuasaan Dinasti Usmani memiliki keterlibatan dalam berbagai aktifitas publik dan akses untuk mengaktualisasikan hak-hak kepemilikan mereka. Mereka tidak hanya berhak aktif di forum publik, namun mereka juga membuka peran untuk menjadi partisipan di dunia usaha. Berbagai data menunjukan banyak perempuan yang terlibat dalam dunia usaha. Namun keterlibatan mereka di sektor usaha ini tidak dapat mengimbangi intensitas kelompok laki-laki. Setidaknya dengan ini telah menunjukan adanya akses bagi perempuan untuk memasuki kegiatan usaha. Hal tersebut memprakarsai persamaan hak antara laki-laki dan perempuan.
Dalam bidang pendidikan, perempuan Turki cukup mendapat perhatian, tuntutan terhadap pentingnya pendidikan semakin meningkat. Meningkatnya perempuan terdidik di Turki, membawa pengaruh terhadap hubungan perkawinan dan kekeluargaan. Seperti masalah poligami dalam struktur masyarakat Islam dianggap sebagai kelaziman sosial. Data sejarah tentang kasus poligami di Turki abad XVII, menunjukan bahwa dari sekitar dua ribu kelas menengah, hanya dua puluh saja yang melakukan poligami.

A. Kesimpulan

Perkembangan peradaban Turki Usmani banyak dipengaruhi oleh berbagai kondisi-kondisi pemerintahan itu sendiri. Kondisi-kondisi tersebut meliputi kondisi sosio-politik, kondisi ekonomi, kondisi sosio-pendidikan Islam, kondisi sosio-keagamaan. Akan tetapi kondisi yang sangat mempengaruhi ialah kondisi sosio-politik. Dalam kondisi tersebut dibahas luasnya kekuasaan Turki Usmani yang meliputi tiga benua sehingga menjadikannya tempat titik temu antara kebudayaan-kebudayaan dan peradaban yang dating dari luar.
Peradaban-peradaban Islam yang dibuat pada masa Turki Usmani memberikan sumbangsi besar bagi perjalanan Islam keberbagai wilayah. Hal tersebut juga menjadi catatan sejarah Islam dan akan selalu dikenang berkat kemasyhuran dan kemegahan pemerintahannya.


Sumber: https://bengkelharga.com/